segunda-feira, junho 04, 2018

CAFÉ CENTRAL




A IDIOTIZAÇÃO DA SOCIEDADE COMO ESTRATÉGIA DE DOMINAÇÃO
Por Ariel Correa

As pessoas estão imbuídas a tal extremo no sistema estabelecido, que são incapazes de conceber alternativas aos critérios impostos pelo poder.

Para consegui-lo, o poder vale-se do entretenimento vazio, com o objectivo de inflamar a nossa sensibilidade social, e acostumar-nos a ver a vulgaridade e a estupidez como as coisas mais normais do mundo, incapacitando-nos de poder alcançar uma consciência crítica da realidade.

No entretenimento vazio, o comportamento rude e desrespeitoso é considerado um valor positivo, como vemos constantemente na televisão, em programas asquerosos chamados “do coração”, e em tertúlias espectáculo onde a gritaria e a falta de respeito é a norma, sendo o futebol espectáculo a forma mais completa e eficaz que tem o sistema estabelecido para estupidificar a sociedade.

Nesta subcultura do entretenimento vazio, o que se promove é um sistema baseado nos valores do individualismo possessivo, onde a solidariedade e o apoio mútuo são considerados como algo ingénuo. No entretenimento vazio tudo está pensado para que o indivíduo suporte estoicamente o sistema estabelecido sem questionar. A História não existe, o futuro não existe; só o presente e a satisfação imediata. Por isso não é estranho que proliferem os livros de auto-ajuda, autêntica bazófia psicológica, o misticismo à la Paulo Coelho, ou infinitas variantes do clássico “como se tornar milionário sem esforço”.

Em última instância, do que se trata no entretenimento vazio é convencer-nos que nada se pode fazer: que o mundo é assim e é impossível transformá-lo, e que o capitalismo e o poder opressor do Estado são tão naturais e necessários como a própria força da gravidade. Por isso é normal ouvirmos: “é muito triste, mas sempre houve pobres e ricos e sempre haverá. Não há nada que se possa fazer”.

O entretenimento vazio conseguiu a proeza extraordinária de fazer com que os valores do capitalismo sejam também os valores dos escravizados por ele. (…)

O sistema estabelecido é muito subtil, com a sua estupidez forja as nossas estruturas mentais, e para isso vale-se do púlpito que todos temos em nossas casas: a televisão. Nela não há nada que seja inocente, em cada programa, em cada filme, em cada notícia, traduz sempre os valores do sistema estabelecido, e sem darmos conta, acreditamos que a verdadeira vida é assim, introduzem os seus valores nas nossas mentes.

O entretenimento vazio existe para ocultar a evidente relação entre o sistema económico capitalista e as catástrofes que assolam o mundo. Por isso é necessário que exista o espectáculo vácuo: de modo que, enquanto o indivíduo se auto degrada revolvendo-se no lixo que lhe dá o poder da televisão, não veja o óbvio, não proteste e continue a permitir que os ricos e poderosos aumentem o seu poder e riqueza, enquanto os oprimidos do mundo continuam a sofrer e a morrer devido às suas existências miseráveis.

Se continuarmos a permitir que o entretenimento vazio continue a modelar as nossas consciências, e portanto o mundo à sua vontade, isso acabará por nos destruir. Porque o seu objectivo não é outro que o de criar uma sociedade de homens e mulheres que abandonem os ideais e aspirações que os tornam rebeldes, para se conformarem com a satisfação de necessidades induzidas pelos interesses das elites dominantes. Assim os seres humanos ficam despojados de toda a personalidade, transformados em animais vegetativos, sendo desactivada por completo a velha ideia de lutar contra a opressão, atomizados num enxame de desenfreados egoístas, deixando as pessoas sós e desligadas umas das outras mais do que nunca, absorvidas na exaltação de si mesmas.

Assim, desta maneira, aos indivíduos não lhes resta energia para mudar as estruturas opressoras (que aliás não são entendidas como tal), não lhes fica força nem coesão social para lutar por um mundo novo.

Não obstante, se queremos reverter tal situação de alienação a que estamos submetidos, só nos resta, como sempre, a luta. Só nos resta contrapor outros valores diametralmente opostos aos do espectáculo vazio, para que surja uma nova sociedade. Uma sociedade em que a vida dominada pelo absurdo entretenimento vazio seja apenas uma lembrança dos tempos estúpidos em que os seres humanos permitiram que as suas vidas fossem manipuladas de maneira tão obscena.


domingo, junho 03, 2018

"AQUI TAILÂNDIA NA VANGUARDA NA SUA LINHA NOTICIOSA"

Na Tailândia, hora de verão, vamos à frente no horário de Portugal 6 horas e logo pela manhã de cada dia, inserimos as notícias mais importantes da região da Ásia. A noticia abaixo foi publicado no dia 2, enquanto a RTP a diferiu no dia de hoje, 3 de Junho. Sendo assim o Aqui Tailândia está na linha da frente!!!  A peça da RTPAQUI

TAILÂNDIA"O BICHO HUMANO ESTÁ A DESTRUIR A TERRA E O MAR"

Baleia-piloto resgatada em Songkhla morre com 8kg de plástico no estômago

They have a dream!...


"O PORTO É O MAIOR!"


Bla.bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla,bla…

Biba o Porto carago!

LISBOA: "A CIDADE DE RATOS"

Lisboa

Há seis milhões de roedores na Área Metropolitana de Lisboa



Ratazanas, baratas, pombos, mosquitos e ratos domésticos (ratinhos) estão a invadir as nossas cidades e a ameaçar a saúde pública e a segurança alimentar. Mas não há estudos, em Portugal, que determinem a sua quantidade.
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Maria Mathias, investigadora da Faculdade de Ciências da Universidade de Lisboa aponta, "numa perspetiva pessimista", tendo em conta estudos realizados em cidades como Nova Iorque, S. Paulo ou Londres, que podem existir três a quatro ratos por humano o que, só na Área Metropolitana de Lisboa, representaria uma população de cerca de seis milhões de roedores.
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À MARGEM: Não estão incluídas outras ratazanas chegadas da Bulgária, Ucrânia, Índia, Bangladesh, ciganos, escumalha de outros países da Europa, América do Sul, entrada pela porta, constantemente, aberta do Portugal de momento.

TAILÂNDIA: Em busca de uma "boa morte" em casa




Estudantes da Universidade de Chulalongkorn em uma mini-exposição sobre a morte exibida em um seminário recente realizado como parte do projecto de pesquisa “Descanse em Paz” liderado por Pavika Sriratanaban, vestindo amarelo, professor de sociologia e antropologia na universidade.
Em busca de uma "boa morte" em casa
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Nacional 03 de junho de 2018 01:00
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JINTANA PANYAARVUDH
The Nation
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MORTE. Muitas pessoas não querem falar sobre isso antes do tempo, talvez vendo uma discussão como trazer má sorte.
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Mas em um seminário recente em Banguecoque, os participantes abraçaram um debate aberto sobre se os pacientes deveriam ter o direito de morrer naturalmente, e discutiram como encorajar os parentes de pacientes terminais a aceitar mais os “cuidados paliativos” para que os pacientes pudessem passar seus últimos momentos com as famílias e não em hospitais.
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Com os avanços da tecnologia médica, os parentes tendem a pedir aos médicos que prolonguem a vida dos pacientes no último estágio da doença, dizendo que estão dispostos a pagar pelo custo. Mas especialistas em saúde no fórum sugeriram que o aumento dos cuidados paliativos ajudaria a diminuir a dor e o sofrimento dos pacientes, além de reduzir a carga financeira do sistema de saúde do país.
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Realizado como parte do projecto de pesquisa “Descanse em Paz” liderado por Pavika Sriratanaban, professor de sociologia e antropologia da Universidade Chulalongkorn, o seminário enfocou serviços médicos adequados para os últimos momentos da vida das pessoas e o papel adequado dos cuidados paliativos na Tailândia. sociedade e sistema de saúde.
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Chanchai Sitthipan, vice-reitor da Faculdade de Medicina da Universidade Chulalongkorn, disse concordar com o aumento do papel dos cuidados paliativos, já que enfatizava a qualidade de vida do paciente, e não como manter as pessoas morrendo a qualquer custo.
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"Pacientes que estão envelhecendo ou com doenças crónicas devem passar a maior parte do tempo restante em casa ou na sociedade, em vez de em hospitais", disse o médico.
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“'Morrer bem' é uma morte que minimiza a dor e o sofrimento. Se uma doença é incurável, devemos saber como parar [tratamento médico]. Se prolongarmos o tratamento, será um uso errado dos recursos ”, disse ele.
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Ele disse que todos os médicos queriam tratar os pacientes até que eles melhorassem, mas a estrutura e os recursos médicos actuais não podiam pagar isso no caso de pacientes com doenças terminais.
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Segundo Chanchai, devido à escassez de pessoal médico e equipamentos, isso sobrecarregaria o sistema de saúde se parentes de pacientes terminais insistissem em prolongar a vida dos pacientes, mantendo-os no hospital em vez de devolvê-los em casa.
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Queremos que Jarusomboon e a Phutthika para o Budismo e a Rede da Sociedade tenham feito campanha pelo direito de morrer em paz por quase 20 anos. Profissionais de medicina na Tailândia foram treinados profissionalmente sobre como salvar vidas de pacientes, mas não como atender às necessidades de pacientes com doenças terminais, quero dizer.
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Então, quando confrontados com pacientes que estão morrendo, os profissionais não sabem como ajudá-los a morrer em paz, ela disse.
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“Vimos a morte como um inimigo que deve ser conquistado, mas minha rede fez campanha por um novo modo de pensar. Não vemos a morte como um fracasso médico, mas, ao contrário, procuramos ajudar os pacientes a terem uma "boa morte", disse ela.
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Sua rede fez campanha por cuidados paliativos com o objectivo de consciencializar a sociedade de que a morte era apenas mais uma parte da vida. Ela viu um aumento nos interesses das pessoas em cuidados finais na última década.
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Alguns dos pacientes que estão morrendo no estágio final, Wanna conheceu, queriam morrer em casa, mas ninguém era capaz de cuidar deles lá, disse ela.
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Isso sugere que a sociedade deve mudar sua atitude em relação aos moribundos, disse Wanna. Ela favoreceu um modelo de “comunidade compassiva” que encorajou as pessoas a construir redes para ajudar as pessoas ao seu redor a morrerem uma boa morte.
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“Devemos transformar a morte de um fardo em uma oportunidade para os voluntários ajudarem. Não devemos confiar apenas no pessoal de saúde, caso contrário, o país pode enfrentar a falência [sobre os custos médicos] ”, acrescentou.
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Política clara
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A política de saúde da Tailândia agora tem como objetivo reduzir as doenças e mortes, mas não discute como garantir uma boa morte, disse Ukrit Milinthangkool, assessor da Comissão Nacional de Saúde.
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Seguir em direcção a um futuro com mais cuidados paliativos era inevitável, disse ele, e instou os formuladores de políticas a emitirem políticas e termos legais claros.
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De fato, disse Ukrit, era dever do governo lidar com essa questão de direitos humanos fornecendo cuidados paliativos e serviços relacionados para pacientes que sofrem de doenças terminais.
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No seminário, foi levantada uma questão sobre a definição de “o último lar” para o qual os pacientes em estágio final “voltariam para casa [do hospital] e morreriam”. Onde é o "último lar" no contexto de uma sociedade móvel?
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Houve um consenso entre o público de que eles não queriam que os últimos dias de suas vidas fossem preenchidos com solidão e sofrimento. ligado à tecnologia médica intensiva. Pelo contrário, para o estágio final, a maioria das pessoas preferiu ficar em paz, passando o último suspiro no abraço de seus entes queridos e depois permitindo que seu corpo retornasse à natureza. 
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Três grupos de estudantes de Chulalongkorn apresentaram suas pesquisas relevantes para o tema “Mobilidade social em mortes transculturais”, que estudou os conceitos de doença, morte e morte predominantes entre pessoas de Myanmar, índianos e japoneses que vivem na Tailândia. 
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O primeiro grupo conduziu a pesquisa sobre os trabalhadores de Mianmar no distrito de Khao Yoi, na província de Phetchaburi, e descobriu que na sociedade de Mianmar, a morte era um tema tabu de discussão porque o tempo ainda estava por vir. Mas os trabalhadores de Mianmar concordaram que, se morressem, gostariam que fosse em sua terra natal e cercados por suas famílias e amigos. 
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O segundo grupo estudou os japoneses que vivem em Chiang Mai, onde residem cerca de 2.000 japoneses de longa permanência. Eles descobriram que a sociedade japonesa estava aberta para discutir a morte, pois acreditavam que ninguém poderia evitar essa realidade da vida. 
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Os japoneses tendiam a estar bem preparados para a morte, os alunos aprenderam. Por exemplo, eles escreveriam uma carta para dizer "au revoir" antes de expirarem. 
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Os japoneses estavam dispostos a morrer se achassem que não poderiam mais contribuir para a vida de outras pessoas. Sua última casa poderia estar em qualquer lugar, mas eles queriam estar cercados por suas famílias. 
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Ao estudar os índianos que moram na Tailândia, os pesquisadores descobriram que eles não tinham medo da morte, já que era um dos objectivos deles para viver. “A morte não pode ser evitada. 
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É apenas um caminho de transição para um novo território, por isso não há necessidade de lamentar ”, disse o grupo, resumindo o que aprenderam ao falar com os membros do Wat Witsanu Hindu Temple no distrito de Yannawa, que é o centro da comunidade hindu. 
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Em Bangkok. Os indianos desejam morrer no abraço de sua família ou em um hospital porque é uma maneira mais conveniente de lidar com o funeral, disseram os estudantes.